البديّة « 1 » إلى عبادة ، ليس فيها حرف يعجم ، أولها [ من المجتث ] : * حلمك ما حدّ حدّه أحد * وذكر من شعره أبياتا ، منها [ من الطويل ] : أباح فؤادي لوعة وغليل * فباح بسرّي زفرة وعويل وبيّن ما أخفيه دمع يحيله * هوى بين أحناء الضّلوع يجول وليل همومي أطلعت فيه همّتي * كواكب عزم ما لهنّ أفول تلاحظها الأيام وهي حسيرة * ويرنو إليها الدّهر وهو كليل وله من قصيدة ، أولها [ من الطويل ] : رأت طالعا للشّيب بين ذوائبي * فعادت بأسراب الدّموع السّواكب وقالت أشيب ؟ قلت : صبح تجارب * أنار على أعقاب ليل النّوائب قال : وأخبرني هو ، وحامد بن سمجون ، أنّ ابن أبي الفهد هذا نقض كلّ شعر قاله يمانيّ في مفاخر المضريّة . قال : وكان خروجه إلى المشرق في أيام المظفّر بن أبي عامر ، بعد التسعين « 2 » وثلاث مائة . 615 - عبد الرّحمن « 3 » بن موسى ، يكنى أبا موسى . له رحلة سمع فيها من سفيان بن عيينة ، وغيره ؛ ذكره محمد بن حارث الخشنيّ ، وقال : إنه قديم الموت .

--> ( 1 ) غيّرها الشيخ الطنجي إلى « البديهة » ، وما أثبتناه مجوّد في النسخة الخطية وهو في بغية الملتمس ، ووجهه في العربية ظاهر . ( 2 ) في الأصل : « السبعين » وما أثبتناه من البغية الناقلة نصا من جذوة الحميدي ، كما أن الذهبي ذكره في تاريخ الإسلام في المتوفين قبل الأربع مائة ، وهو ينقل من جذوة الحميدي أيضا . ( 3 ) ترجمه الخشني في أخبار الفقهاء ( 313 ) ، وابن الفرضي في تاريخه 1 / 345 ( 777 ) ، والضبي في بغية الملتمس ( 1039 ) .